解讀《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》

日本設(shè)計(jì)大師原研哉在《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》一書(shū)中從人文學(xué)的角度闡述了什么是設(shè)計(jì)，作為一個(gè)平面設(shè)計(jì)師的著作，本書(shū)更多的應(yīng)該闡述關(guān)于平面設(shè)計(jì)方面的知識(shí)，但是他大膽的突破了自己的專(zhuān)業(yè)限制，從無(wú)限制的意識(shí)形態(tài)和文學(xué)角度方面，用靈動(dòng)、樸實(shí)的語(yǔ)言闡述了設(shè)計(jì)的一些隱形特質(zhì)，將意識(shí)形態(tài)實(shí)體化描述，使很多外行人都能看懂，那么設(shè)計(jì)到底是什么，什么又是設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)，大家都會(huì)比較迷惑，通俗一點(diǎn)來(lái)說(shuō)設(shè)計(jì)就是一個(gè)設(shè)計(jì)師的內(nèi)心和他想要在設(shè)計(jì)品上傳達(dá)的思想，即設(shè)計(jì)品的靈魂所在，設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)說(shuō)具體一點(diǎn)就是設(shè)計(jì)師靈魂的載體。

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  解讀《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》之設(shè)計(jì)品的靈魂所在

  設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)讀起來(lái)比較拗口，理解起來(lái)感覺(jué)是比較虛無(wú)的，但是仔細(xì)的斟酌一下其實(shí)很好理解，就是比普通設(shè)計(jì)更高一個(gè)層次的設(shè)計(jì)，也就是設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)品中想要表達(dá)的常規(guī)特點(diǎn)之外的意識(shí)形態(tài)實(shí)體表現(xiàn)，即設(shè)計(jì)品的第二層意義也就是設(shè)計(jì)品的靈魂，普通欣賞者是很少有人可以解讀的，專(zhuān)業(yè)的設(shè)計(jì)師或者在設(shè)計(jì)界專(zhuān)業(yè)修養(yǎng)較高，而且對(duì)藝術(shù)品有獨(dú)特見(jiàn)解的大師才能讀懂設(shè)計(jì)品的靈魂，他的存在不是以實(shí)體存在的，是設(shè)計(jì)師想要傳達(dá)的思想精髓，所以想要讀懂設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)，需要的是高層次的藝術(shù)修養(yǎng)、獨(dú)特的欣賞眼光、深厚的文化功底、時(shí)刻捕捉時(shí)尚的創(chuàng)新意識(shí)和對(duì)設(shè)計(jì)工作的熱愛(ài)，這些品質(zhì)構(gòu)成了成為設(shè)計(jì)師的基本素質(zhì)要求。

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  解讀《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》之設(shè)計(jì)品實(shí)體存在形式

  所有意識(shí)形態(tài)的東西都有實(shí)體存在表現(xiàn)形式，只不過(guò)實(shí)體的表現(xiàn)形式不能夠完全表達(dá)一些獨(dú)特的意識(shí)形態(tài)，所以人們認(rèn)為意識(shí)形態(tài)的概念是抽象的，很難理解的，設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)原本就是一個(gè)抽象的概念，但是他的實(shí)體存在形式就是設(shè)計(jì)師的作品，通過(guò)作品你可以感覺(jué)到設(shè)計(jì)師想要通過(guò)作品要表達(dá)的中心思想，要理解這個(gè)，必須要知道設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)作品的初衷，和他對(duì)所設(shè)計(jì)產(chǎn)品的解讀，兩者相結(jié)合加上一些設(shè)計(jì)師自己的想法和時(shí)尚元素，就是一個(gè)意識(shí)形態(tài)很好的實(shí)體存在形式了，就是我們所說(shuō)的出自大師之手的藝術(shù)品，讓別人去欣賞去解讀這個(gè)作品的靈魂，以及更高層次的去探索設(shè)計(jì)師想要表現(xiàn)的對(duì)這件作品的看法，對(duì)這件作品的理解。

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  解讀《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》之設(shè)計(jì)品的特質(zhì)

  設(shè)計(jì)的中心思想就是要將設(shè)計(jì)對(duì)象的一些特質(zhì)通過(guò)更加具有美感的藝術(shù)形式表達(dá)出來(lái)，被設(shè)計(jì)對(duì)象的特質(zhì)需要設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)之前去解讀、去了解，包括設(shè)計(jì)對(duì)象的常規(guī)形態(tài)、使用目的、材質(zhì)結(jié)構(gòu)等，比如設(shè)計(jì)師要設(shè)計(jì)一棟建筑，那他首先要了解的就是這棟大樓是商用還是民用，他的建筑材質(zhì)需要什么，有什么特質(zhì)，層高多少，在了解常規(guī)建筑的基礎(chǔ)上去加入設(shè)計(jì)師自己的想法和創(chuàng)新之處，那么建筑工人根據(jù)設(shè)計(jì)師的圖紙所建造出來(lái)的成品就是一個(gè)是作品，他所呈現(xiàn)出來(lái)的狀態(tài)大部分人們知道的還是建筑的實(shí)用性、外觀是否漂亮、結(jié)構(gòu)是否合理科學(xué)等，這些都是成品的具有的使用特質(zhì)，至于設(shè)計(jì)師想要表達(dá)的深層含義，普通人是看不到的，這就是設(shè)計(jì)的顯示載體和設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)兩者的區(qū)別，設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)需要懂的人才能解讀。

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  解讀《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》之設(shè)計(jì)師的價(jià)值觀

  一個(gè)設(shè)計(jì)者的價(jià)值觀和世界觀是會(huì)影響其設(shè)計(jì)作品的呈現(xiàn)形態(tài)的，價(jià)值觀同時(shí)影響一個(gè)人對(duì)待事物的看法和對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，作為一個(gè)設(shè)計(jì)師，價(jià)值觀是會(huì)影響他在設(shè)計(jì)作品時(shí)對(duì)產(chǎn)品的解讀，就像一個(gè)人的學(xué)識(shí)是會(huì)影響其對(duì)待事物的看法和為人處世的道理是一樣的，獨(dú)特的價(jià)值觀就是影響設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)作品的意識(shí)走向和呈現(xiàn)狀態(tài)，所以設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)其實(shí)就是以設(shè)計(jì)師獨(dú)特的價(jià)值觀為導(dǎo)向，唯美的視覺(jué)效果為實(shí)體存在形式，這兩種元素共同結(jié)合起來(lái)所傳達(dá)給設(shè)計(jì)品欣賞者的一種信息、一種思想和設(shè)計(jì)師對(duì)世界的一種態(tài)度，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀再加入自己獨(dú)特的想法和元素，所設(shè)計(jì)出來(lái)的作品就是一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的區(qū)別于其他設(shè)計(jì)對(duì)象的作品了，同時(shí)這個(gè)作品被賦予了設(shè)計(jì)師的靈魂之后就成為不可復(fù)制的唯一了。

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  解讀《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》之設(shè)計(jì)師靈感的延伸

  每一個(gè)近乎完美的設(shè)計(jì)作品一定有一個(gè)比較有意思的創(chuàng)作過(guò)程，創(chuàng)作作品的過(guò)程其實(shí)就是尋找靈感的過(guò)程，有時(shí)候一個(gè)傳奇的作品其實(shí)就是一個(gè)設(shè)計(jì)師一瞬間爆發(fā)的頭腦風(fēng)暴，即我們所說(shuō)的靈感，設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)大家理解起來(lái)比較困難，但是把他細(xì)致化分開(kāi)去解釋?zhuān)鋵?shí)是可以大概了解其意義所在的，靈感是每一個(gè)設(shè)計(jì)師都要具備的頭腦風(fēng)暴和意識(shí)，但是靈感的延伸就比較稀缺了，靈感的延伸屬于設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)的一部分，和其他的元素共同組成了近乎完美的設(shè)計(jì)品，所以靈感的延伸需要激發(fā)頭腦風(fēng)暴之外的潛能，這些來(lái)源于設(shè)計(jì)師的知識(shí)儲(chǔ)備量和創(chuàng)新意思等比較復(fù)雜的高層意識(shí)，代表的不僅僅是一個(gè)作品的存在形式，而是可以稱(chēng)之為大師級(jí)的藝術(shù)品了，更高的就是供世人瞻仰的傳世名作，這也不是不可能的事情哦！